鱼尾刀，用于切断新生儿脐带的，用于切断新生儿与前世的联系，还是我们喝汤比较文明。 公主努布霍泰普提·赫来德的瓦赛赫项圈，瓦赛赫(Wesekh)在古埃及语中意为“宽”，所以这条项链就叫宽大的项链。 图特摩斯三世坐像(新王国时期，公元前1550-前1069年)
这是奥赛里斯式坐姿，双手抱于胸前，握持连枷和权杖，两腿并坐，头戴象征上埃及的白冠，背后有支撑物，椅子两侧展示了上下埃及统一的场景，图特摩斯三世是第18王朝的法老。
拉美西斯二世像(新王国时期，公元前1550-前1069年)这是一尊有护照的石像，考古学家为了更好的保存它，给它办了埃及护照带到法国给它“看病”。
埃及军队指挥官像 舍本索普度特坐像(第22王朝，公元前945-前715年)舍本索普度特是阿蒙第一祭司和赫拉克利奥波利斯的将军尼姆洛特之女，也是国王奥索尔孔二世的孙女。戴着宽大的假发，左手拿着一朵莲花，双足赤裸，四肢外侧都刻有神灵。 狒狒形图特像(新王国时期，公元前1550-前1069年)图特是古埃及掌管月亮、医学和智慧的神，拥有两种完全不同的动物形象，一为朱鹭，一为狒狒。图特被认为是众神的书吏，负责记录账目和各类文书，还被视作神庙里“生命之屋”的主人，管理重要的藏书和档案。图特还掌握强大的魔法和秘传的知识，在古埃及的神话里常常扮演调解者的角色。 这些木棺上面写着主人的名字，横向的文字描写了死者向冥神奥赛里斯以及死者的保护神阿努比斯等神祗供奉和祈祷的过程。竖向的文字则分别提到了死者内脏的守护神(即荷鲁斯四子)以及赫利奥波里斯诸神(他们分别代表天空、大地、空气和潮湿等大自然的元素)。荷鲁斯之眼。在神话中，荷鲁斯在与塞特争斗中眼睛失明，后来在月神帮助下复明，因此它具有保护、治愈和复活的象征含义，也是冥神奥赛里斯死而复生的关键。因而，棺椁上的荷鲁斯之眼象征着神灵在来世之旅中对死者的注视和保护。中王国时期的木乃伊一般都是侧放在棺椁中，对着荷鲁斯之眼，面向东方，死者通过这双眼睛看见每天升起的旭日。 自第2王朝(公元前2890-前2686年)开始，古埃及就出现了名为巴斯泰特的女神，就是后来的“猫女神”。但她最初可能是一位狮女神，是下埃及的女战神，象征凶暴、勇猛和武力。随着古埃及统一国家的形成，巴斯泰特与同样司掌武力的上埃及狮子女神塞赫迈特融合。成为具有二元属性的女神，暴怒好战时化身狮首人身的塞赫迈特，温柔愉悦时则化身巴斯泰特，以猫首人身或直接以猫的形象示人。巴斯泰特被尊崇为与欢乐、生育及保护家庭和孩童有关的女神。 化身为家猫形象的巴斯泰特女神更多象征母性、家庭和守护家宅的力量，并开始兼具音乐、舞蹈等众多埃及女神所拥有的职能。猫首人身的女神站姿威严，穿着图案复杂的裙袍，手中持有古埃及重要的乐器和仪式用具叉铃以及装饰着日轮与神首的盾形护符。 塞赫迈特女神坐像护身符(后期埃及，公元前664-前332年)塞赫美特是古埃及神话中的母狮神，最初是战争女神和上埃及的医疗女神。她被描绘成一头母狮，埃及人公认的最凶猛的猎手。有人说，她的呼吸形成了沙漠。她被看作是法老们的保护神并在战争中引导他们。 图坦卡蒙巨像(第18王朝，公元前1550-前1295年)‍埃赫纳吞死后，年幼的图坦卡蒙在孟菲斯接受了加冕，但实权显然掌握在他的大臣埃耶和将军赫伦布手中。在继位的第二年，图坦卡蒙及其王后就将名字中带有“阿吞”的部分改为了“阿蒙”，标志着传统信仰的全面回归。在埃及国家博物馆的这座雕像上，埃耶的名字被抹去，取而代之的是赫伦布的名字，说明后者挪用了前者的雕像，但雕像描绘的显然不是上了年纪的埃耶。面容的细节显示，雕像所刻画的是年轻的国王图坦卡蒙。他以仪式性的姿态站立，戴着宽项圈和尼美斯头巾、穿着象征王室的短裙，流畅的身体线条以及面部与肢体的细致刻画，又凸显了人物本身的自然特征。 一场跨越千年的对望。阿蒙霍太普四世(埃赫纳吞)巨像(第18王朝，公元前1550-前1295年)阿蒙荷霍普四世(公元前1353-前1335年)在其执政的第四年改名为埃赫纳吞，意为“阿吞神的阿赫”,并大力推行以日轮之神阿吞为中心的一系列宗教改革举措。这组国王巨像高约四米，曾矗立于卡纳克神庙东侧的一座阿吞神庙中。不同于传统国王雕像英武健美的风格，埃赫纳吞的形象阴柔，有着狭长的双眼和下巴。巨像的手腕和手臂上刻有埃赫纳吞宗教的祷文：万岁！在地平线上欢庆的拉荷拉克提！如阿吞的光芒一样！为什么埃及的这些雕像大都没有鼻子？因为鼻子是呼吸用的，有鼻子，就代表还有（可以）呼吸，还有灵魂；破坏鼻子可杀死雕像中的灵魂以避免报复或消除前统治者的影响。‌‌ 今天是马儿、OO请我们在上海大饭店吃饭。你看我在菜单上面看到了什么？我一直不知道本帮菜是什么意思？原来就是本地菜。只是用了一个比较大气的“帮”，也许是因为以前上海帮派比较多吧。 味道还是不错的，魔兽玩家遍布大江南北，下次又去哪呢？游戏嘛，其实就像麻将、钓鱼是一样的，没什么可怕的，都好玩。